Me van a permitir que use el título de
una de las “notas” de Sanguino y Michel de sus famosas “Notas referentes a
Cáceres”, concretamente la que presenta el número 33, en la que podemos leer:
¿Signos con significado?
En el torreón que defendía la Puerta del
Socorro, de la antigua casa de los Espaderos, hoy de D. Joaquín Chaves, en uno
de los sillares que está a la altura de nuestra vista, y en su paramento
frontero a la Cuesta del Maestro (que por corrupción se llama así, pues debiera
decirse del Maestre), se advierten ciertos hoyitos agrupados como una escritura
ógmica o “en cazoletas” y otros signos de curvas y rectas que no parece ser
obra de los chicos.
El primero que reparó en ello fue
Llabrés, y se advierten mejor de noche, cuando la piedra está iluminada
oblicuamente por la lámpara del alumbrado público, colocada en la misma esquina
del torreón.
Es imposible conocer cuándo se grabó ni
las razones por las que alguien la hizo en ese lugar, o incluso si estaba en
otro punto y el sillar fue reubicado. Por eso, simplemente, trataremos de
especular sobre estos motivos explicando el uso que se le ha venido dando a la
cruz-ancla a lo largo de los siglos. Realmente el ancla, por su función de
mantener una embarcación fijada en un punto, se ha usado en el cristianismo
como una alegoría de la esperanza de la salvación, siendo un icono universal de
solidez, estabilidad, fidelidad, tranquilidad…
El cristianismo no tardó mucho en tomarla
como un símbolo por su capacidad de evitar “un naufragio espiritual” como
aparece en la Carta a los Hebreos (Hb 6,19):
“… asiéndonos a la esperanza propuesta,
que nosotros tenemos como segura y sólida ancla de nuestra alma”.
Ya el ancla se había utilizado en Grecia
y Roma como la última esperanza del marino en la tempestad y representando el
conflicto entre el agua y la tierra. Incluso en la divisa del emperador César
Augusto podemos observar un ancla.
Pero volvamos a la simbología del ancla
en el cristianismo. Los propios Doctores de la Iglesia San Agustín y San Juan
Crisóstomo, la usaban como distintivo habitualmente, pero fue mucho antes, los
primeros cristianos, los que la “popularizaron” como enseña de la fe y la
esperanza en la resurrección. Se convierte desde entonces en una figura muy
común en las catacumbas de entre los siglos I y IV y se le añade un travesaño
para incorporar la Cruz de Cristo, cuando ésta empieza a hacerse común.
La cruz-ancla también se denomina Cruz de
San Clemente porque se convirtió en el emblema de este mártir y líder de la
iglesia de Roma en Crimea, cuando por el año 100 d.C. Trajano le mandó matar
atándolo en un ancla y arrojándolo al mar, convirtiéndose así en una
representación del martirio y persecución de los primeros cristianos.
También es frecuente la cruz-ancla en los
pueblos marineros… pero me parece que éste no va a ser el caso. Por lo tanto,
no sabemos de dónde ha salido este grabado y por qué alguien lo trazó en la
esquina de la torre, pero me encantaría especular y fabular, que fuese un resto
de los primeros cristianos de nuestro Cáceres romano y que el sillar fuera
posteriormente reutilizado. No olvidemos que en esa misma plaza encontramos
restos de la muralla romana y hasta tres alquerques que podrían ser de esta
época… por imaginar que no quede. Mientras buscamos alguna otra explicación,
solo os he querido enseñar esta curiosa cruz-ancla, Al Detalle.
Buenas, Rubén.
ResponderEliminarEsta mañana he estado hablando con el último cantero tradicional de Extremadura, que vive y tiene su taller en Malpartida de Cáceres, y tiene como marca de cantero....una cruz latina cuya base es un ancla. Enseguida me he acordado de esta entrada tuya del blog.